Sunday, August 4, 2024

आदित्यराणूबाईची कहाणी : (रविवारची) कहाणी

 ऐका आदित्यराणूबाई तुमची कहाणी. आटपाट नगर होतं. त्या नगरात एक ब्राह्मण होता. तो नित्य समिधा, फुलं, दूर्वा, आणायला रानांत जात असे. तिथं नागकन्या देवकन्या वसा वसत होत्या. ब्राह्मणानं विचारलं, "काय ग बायांनों, कसला वसा वसतां? तो मला सांगा." " तुला रे वसा कशाला हवा? उतशील, मातशील, घेतला वसा टाकून देशील." ब्राह्मण म्हणाला, "उतत नाहीं, मातत नाहीं, घेतला वसा टाकीत नाहीं." तेव्हा त्या म्हणाल्या, "श्रावणमास येईल, तेव्हां पहिल्या आदितवारीं मौन्यान (मुकाट्यान) उठावं, सचीळ (वस्त्रासहित) स्नान करावं, अग्रोदक पाणी आणावं. विड्याच्या पानावर रक्तचंदनाची आदित्यराणूबाई काढावी. सहा रेघांचं मंडळ करावं, सहा सुतांचा तातू करावा. त्याला सहा गाठी द्याव्या. पानफूल वहाव, पूजा करावी. पानाचा विडा, फुलांचा झेला, दशांगाचा धूप, गुळाखोबर्‍याचा नैवेद्य दाखवावा, सहा मास चाळावी, सहा मास पाळावी, माघी रथसप्तमीं संपूर्ण कराव. संपूर्णाला काय करावं? गुळाच्या पोळ्या, बोटव्यांची खीर, लोणकड तूप, मेहूण जेवू सांगाव. असेल तर चिरचोळी द्यावी, नसेल तर जोडगळसरी द्यावी, ती नसेल तर दोन पैसे दक्षिणा द्यावी आणि आपल्या वंशाच उद्यापन कराव." असा वसा ब्राह्मणान केला. त्याला सूर्यनारायण प्रसन्न झाला. भाग्यलक्ष्मी आली. तेव्हा राजाच्या राणीने ब्राह्मणाला बोलावण धाडलं, ब्राह्मण जाते वेळेस भिऊं लागला. कापू लागला. तेव्हा राजाच्या राणीन सांगितलं, " भिऊ नका, कापू नका, तुमच्या मुली आमचे येथे द्या" "आमच्या मुली गरीबाच्या, तुमच्या घरीं कशा द्याव्या? दासी कराल, बटकी कराल." राणी म्हणाली, " दासी करीत नाही, बटकी करीत नाहीं. राजाची राणी करू, प्रधानाची राणी करू."

मार्गेश्वराचा महिना आला. ब्राह्मणानं लगीन करून मुली दिल्या, एक राजाचे घरीं दिली. दुसरी प्रधानाचे घरीं दिली. गेल्या पावलीं मुलींचा समाचार घेतला नाहीं. बारा वर्षांनीं समाचारास ब्राह्मण निघाला. राजाच्या घरी गेला. लेकीन बसायला पाट दिला, पाय धुवायला पाणी दिलं. "बाब बाबा, गूळ खा पाणी प्या." गूळ खात नाहीं, पाणी पीत नाहीं. माझी कहाणी करायची आहे ती तूं ऐक." तुझी कहाणी ऐकायला मला वेळ नाहीं. राजा पारधीला जाणार आहे. त्याला जेवायला उशीर होईल. तोच त्याचे मनांत राग आला. तेथून निघाला प्रधानाच्या घरी गेला. तिनं पाहिलं, आपला बाप आला. म्हणून बसायला पाट दिला, पाय धुवायला पाणी दिलं. "बाबा, बाबा, गूळ खा, पाणी प्या." " गूळ खात नाही पाणी पित नाही, माझी कहाणी करायची आहे, ती तूं अगोदर ऐक. " तुझी कहाणी नको ऐकू तर कोणाची ऐकू?" घरांत गेली, उतरडीची सहा मोत्ये आणली. तीन आपण घेतलीं. तीन बापाच्या हातांत दिलीं. त्याने मनोभावे कहाणी सांगितली लेकीनं चित्तभावे ती ऐकली. नंतर जेवून खाऊन बाप आपल्या घरी आला. बायकोनं विचारलं, " मुलींचा समाचार कसा आहे?" जिनं कहाणी ऐकली नाहीं, ती दारिद्रयाने पीडली. दुःखानं व्यापली. राजा मुलखावर निघून गेला. जिनं कहाणी ऐकली होती, ती भाग्यनं नांदत आहे." इकडे दरिद्री जी झाली होती, तिनं आपल्या लेकाला सांगितले. "मावशी घनघोर नांदत आहे, तिकडे जाऊन काही दिलं तर घेऊन ये."

पहिल्या आदितवारी पहिला मुलगा उठला, तळ्याच्या पाळी जाऊन उभा राहिला." अग अग दासींनो, तुम्ही दासी कोणाच्या?" " आम्ही दासी प्रधानाच्या. प्रधानाच्या राणीला जाऊन सांगा, तुमच्या बहिणीचा मुलगा आला आहे." "कसा आला आहे? तळ्याच्या पाळीला उभा राहिला आहे." ‘परसदारन घेऊन या.’ परसदारानं घेऊन आल्या. न्हाऊ माखू घातलं, पीतांबर नेसायला दिला, जेवू खाऊ घातलं. कोहोळा पोखरला, होनमोहोरा भरल्या. "वाटेस आपला जाऊ लागला. तो सूर्यनारायण माळ्याच्या रूपानं आला. हातीचा कोहोळा काढून नेला. घरी गेला. आईनं विचारलं, " काय रे बाबा, मावशीनं काय दिलं?" दैवे दिलं, कर्मानं नेलं. कर्माच फळ पुढं उभं राहिलं. मावशीनं दिलं होतं. पण सर्व गेलं.
 
पुढं दुसर्‍या आदितवारी दुसरा मुलगा गेला. तळ्याच्या पाळी जाऊन उभा राहिला. "अग अग दासीनो, तुम्ही दासी कोणाच्या?" "आम्ही दासी प्रधानाच्या." प्रधानाच्या राणीला निरोप सांगा. त्यांनी सांगितला. मग प्रधानाच्या राणीनं त्याला घरी नेऊन न्हाऊ माखू घातलं पीतांबर नेसायला दिला, जेवू खाऊ घातलं. काठी पोखरून होनामोहोरांनीं भरून दिली. " बाबा, ठेवू नको. विसरू नको. जतन करून घरी घेऊन जा, " म्हणून सांगितल. वाटेत सूर्यनारायण गुराख्याच्या रूपानं आला, हातची काठी काढून घेतली. घरी गेला, झालेली गोष्ट राणीला सांगितली. "दैवे दिलं, ते सर्व कर्मानं नेलं."
 
पुढं तिसरे आदितवारी तिसरा मुलगा गेला, तळ्याच्या पाळी उभा राहिला. त्यालाही पहिल्यासरखं प्रधानाचे घरी नेऊन न्हाऊं माखू घातलं, पीतांबर नेसायला दिला, जेवू खाऊ घातलं, नारळ पोखरून होनमोहोरांनी भरून दिला. " ठेवू नको, विसरू नको." म्हणून सांगितलं, घरी जाताना विहिरीत उतरला. तो गडबडून विहिरीत पडला. घरी गेला. आईनं विचारलं. " काय रे बाबा, मावशीनं काय दिलं?" आई ग, मावशीनं दिलं, पण दैवानं तें सर्व बुडालं."
 
चवथ्या आदितवारी चवथा मुलगा गेला. तळ्याच्या पाळी उभा राहिला. त्यालाही प्रधानाच्या राणीनं घरीं नेऊन न्हाऊ माखू घातलं, पीतांबर नेसायला दिला. जेवूं खाऊ घातलं. त्याला दह्याची शिदोरी होनामोहोरा घालून बरोबर दिली. सूर्यनारायण घारीच्या रूपान आला. हातची शिदोरी घेऊन गेला. घरी गेला. आईनं विचारलं, "काय रे बाबा, मावशीनं काय दिलं?" "आई मावसशीनं दिलं, पण दैवानं ते सर्व नेलं."

पाचव्या आदितवारीं आपण उठली, तळ्याच्या पाळी उभी राहिली. दासीनी तिचा निरोप तिच्या बहिणीला सांगितला. बहिणीनं तिलाही परसदारानं घरीं नेलं. न्हाऊं घातलं माखूं घातलं, पाटाच बेसायला दिला. प्रधानाची राणी आदितवाराची कहाणी करू लागली. " काय वसा करतेस तो मला सांग." बहीण म्हणाली, "अंग अंग चांडाळणी, पापिणी, बापाची कहाणी ऐकली नाहींस, म्हणून तुला दरिद्र आलं." राजाच्या राणीनं विचारलं, "याला बहिणीच्या घरीं राहिली. श्रावणास आला. सांगितल्याप्रमाणं सूर्यनारायणाची पूजा केली. इकडे राजाला भाग्य आलं. राजानं बोलावूं धाडलं. "मावशी मावशी, तुला छत्रं आलीं, चामरं आलीं, पाईक आले, परवर आले." "मला रे पापिणीला छत्रं कोठली? चामरं कोठलीं? पाईक कोठले? परवर कोठे?" बाहेर जाऊन दाराशीं बघतात, तो राजा बोलावूं आला आहे. राजा आला तशी घरीं जायला निघाली. एकमेकींना बहिणीबहिणींनीं आहेर केले. वाटेनं जाऊ लागलीं. पहिल्या मजलेस स्वयंपाक केला. राजाला वाढलं, मुलांना वाढलं, आपलं पान वाढून घेतलं, तो कहाणीची आठवण झाली. " करा रे हाकारा, पिटा रे डांगोरा. नगरांत कोणी उपाशी आहे का? याचा शोध करा." "तुझ्या बाईची कहाणी ऐकून मला काय फळ? माझं पोट भरलं पाहिजे." असं म्हणून तो राणीकडे आला. तशी सहा मोत्ये राणीनं घेऊन तीन त्याला दिलीं. तीन आपल्या हातांत ठेवलीं. मनोभावें कहाणी सांगितली, चित्त भावें त्यान ऐकली. त्याची लाकडाची मोळी होती, ती सोन्याची झाली. तो म्हणाला, "बाई बाई! कहाणी ऐकल्याचं एवढं फळं, मग वसा घेतल्याचं काय फळ? काय वसा आहे तो मला सांगा." " तुला रे वसा कशाला हवा? उतशील, मातशील, घेतला वसा टाकून देशील," उतत नाही, मातत नाही, घेतला वसा टाकीत नाही." तेव्हां वसा सांगितला.

पुढं दुसर्‍या मजलेस गेली. स्वंयपाक केला. राजाला वाढला, मुलांना वाढलं. आपलं पान वाढून घेतलं, तेव्हां कहाणीची आठवण झाली. " करा रे हाकारा, पिटा रे डांगोरा. नगरांत कोणी उपाशी आहे का? याच शोध करा." "उपाशी नाहीं, काही नाही" माळ्याचा मळा पिकत नाहीं, विहिरीला पाणी लागत नाहीं, असा एक माळी चिंतेन बसला आहे त्याला हाक मारली. ‘आमच्या बाईची कहाणी ऐक." तो आला. राणीनं सहा मोत्ये घेऊन तीन आपण घेतलीं, तीन माळ्याला दिलीं. राणीनं कहाणी मनोभावे सांगितली. चित्तभावे माळ्यानं ऐकली. माळ्याचा मळा पिकूं लागला. विहिरीला पाणी आलं. तो म्हणाला, " बाई बाई! कहाणी ऐकल्यावर एवढं फळ, मग वसा घेतल्याचं काय फळ? काय वसा असेल तो मला सांगा." मग राणीनं त्याला वसा सांगितला.
 
पुढं तिसर्‍या मजलेस गेली स्वंयपाक केला. राजाला वाढलं. मुलांना वाढलं. आपलं पान वाढून घेतलं, तेव्हा कहाणीची आठवण झाली. " करा रे हांकारा, पिटा रे डांगोरा. नगरांत कोणी उपाशी आहे का? याचा शोध करा." "उपाशी नाहीं, काही नाहीं." एक म्हातारी, तिचा एक मुलगा वनांत गेला होता, एक डोहांत बुडाला होता, एक सर्पानं खाल्ला होता, त्यामुळं चिंताक्रांत बसली होती. तिला म्हणाले, " आमच्या बाईची कहाणी ऐकू." ती म्हणाली, " कहाणी ऐकून मी काय करूं? मी मुलांसाठी रडते आहें. बरं येते" मग ती राणीकडे आली. राणीनं पहिल्याप्रमाणं तिला कहाणी सांगितली. तिनं चित्तभावे ऐकली. तिचा मुलगा वनांत गेला होता तो आला. डोहांत बुडाला होता तो आला. सर्पानं खाल्ला होता तो आला. ती म्हणाली," बाई बाई! कहाणी ऐकल्याचं हें फळ, मग वसा घेतल्याचं काय फळ? काय वसा तो मला सांगा." मग राणीनं तिलाही वसा सांगितला.

पुढं चौथ्या मजलेस गेलीं. स्वंयपाक केला. राजाला वाढलं, मुलांना वाढलं. आपलं पान वाढून घेतलं, तेव्हां कहाणीची आठवण झाली. "करा रे हांकारा, पिटा रे डांगोरा. नगरांत कोणी उपाशी आहे का? याचा शोध करा." "उपाशी नाहीं, काही नाहीं." काणा डोळा, मांसाचा गोळा, हात नाहीं, पाय नाहीं, असा एक मनुष्य रस्त्यामध्यें होता. त्याच्या अंगावर तांब्याभर पाणी ओतलं पालथा होता तो उताणा केला. सहा मोत्ये होतीं. तीन मोत्ये त्याच्या बेंबीवर ठेवलीं, तीन मोत्ये आपण घेतलीं, राणीनं मनोभावे कहाणी सांगितली; ती त्यानं ऐकली. त्याला हातपाय आले. देह दिव्य झाला. तो म्हणाला, "कहाणी ऐकल्याचं एवढं फळ, मग वसा घेतल्याचं काय फळ? काय वसा तो मला सांगा. मग राणीनं त्याला वसा सांगितला.
 
पांचव्या मुक्कामाला घरी आलीं. स्वंयपाक केला. सूर्यनारायण जेवायला आले. साती दरवाजे उघडले. लोहघंगाळं पाणी तापवलं. पड्रस पक्कान्नं जेवायला केलीं. सूर्यनारायण भोजनाला बसले, त्यांना पहिल्या घासाला केस लागला. ते म्हणाले, "अग अग, कोणाच्या पापणीचा केस आहे?" राजाच्या राणीला बारा वर्षं दरिद्र आलं होतं. तिनं आदितवारीं वळचणीखालीं बसून केस विंचरले. "काळं चवाळं, डोईचा केंस, वळचणीची काडी, डाव्या खांद्यावरून वेशीबाहेर टाकून दे." राजाच्या राणीला सूर्यनारायणाचा कोप झाला, तसा कोणाला होऊ नये. 
 
ब्राह्मणाला, मोळीविक्याला, राजाच्या राणीला, माळ्याला, म्हातारीला, कोणा डोळा मांसाचा गोळा, इतक्यांना जसा सूर्यनारायण प्रसन्न झाला, तसा तुम्हा आम्हा होवों. ही साठां उत्तराची कहाणी, पांचा उत्तरी सुफळ संपूर्ण. 

दिव्यांच्या अवसेची कहाणी

आपल्याकडे श्रावणतील प्रत्येक महत्वाच्या दिवसाची तसेच प्रत्येक वाराची एक एक कथा आहे. त्या त्या दिवशी ही कथा घरातील सगळ्यांनी भक्तिभावाने ऐकायची असते. या कथांतून बऱ्याचवेळा नीतेमत्तेविषयी काही संदेश दिलेला असतो. या कथा ऐकत ऐकता आपल्या मनात हा संदेश खोलवर रुजतो.

माझ्या आजीला (आजोळच्या) लिहिता-वाचता येत नव्हते. मी शाळेत असताना ती माझ्याकडून या कथा वाचून घेत असे. त्यामुळे या कथांची मी फेसबुकवर लिहीत असलेली ही मालिका माझ्या आजीला समर्पित.
---------------------------------------------------------
दीपकांनो, ऐका तुमची कहाणी.
आटपाट नगरात एक राजा होता.
त्याच्या सुनेने एके दिवशी घरातला पदार्थ स्वतः खाल्ला आणि आळ मात्र उंदरावरती घेतला. आपल्यावरचा प्रमाद टाळला.
उंदरांनी ठरविले की, आपल्यावर उगाच आळ आला आहे. आपण सूड घ्यावा.
म्हणून सर्वांनी विचार केला व रात्री हिची चोळी पाहुण्यांच्या अंथरुणात नेऊन टाकली.
दुसऱ्या दिवशी हिची फजिती झाली. सासू व दिरांनी निंदा केली व तिला घालवून दिली.
हिचा रोजचा नेम असे, की रोज दिवे घासून तेल-वात करून स्वतः ते लावावे व खडीसाखरेच्या खड्यांनी त्यांच्या ज्योती साराव्यात. दिव्यांच्या अवसेच्या दिवशी त्यास चांगला नैवेद्य दाखवावा. पण ही घरातून निघाल्यामुळे ते सारं बंद पडलं.
पुढं ह्या अवसेच्या दिवशी राजा शिकारीहून येत होता. एका झाडाखाली मुक्कामास उतरला, तेव्हा त्याला एक चमत्कार दिसला. आपल्या सर्व गावातले दिवे अदृश्य रूप धारण करून झाडावर येऊन बसले आहेत. एकमेकांपाशी कोणाच्या घरी जेवावयास काय केलं होतं ? कशी कशी पूजा मिळाली, वगैरे चौकशी करत आहोत. सर्वांनी आपापल्या घरी घडलेली हकीगत सांगितली.
त्यांच्या मागून राजाच्या घरचा दिवा सांगू लागला. “काय सांगू बाबांनो, यंदा मजसारखा हतभागी मीच. दर वर्षी सर्व दिव्यांत मी मुख्य असावयाचा. माझा थाटमाट जास्ती व्हावयाचा. पण मला यंदा विपत्तीत दिवस काढावे लागत आहेत.”
तेव्हा त्यास सर्व दीपकांनी विचारलं, असं होण्याचं कारण काय?
मग तो त्यास सांगू लागला, “खरं तर मी ह्या गावच्या राजाचा घरचा दिवा. त्या राजाची एक सून होती. एके दिवशी तिने घरातील पदार्थ स्वतः खाल्ला आणि उंदरावर आळ घातला व आपल्यावरचा प्रमाद टाळला. इकडे उंदरांनी हिचा सूड घ्यावा म्हणून रात्री हिची चोळी पाहुण्यांच्या अंथरुणात नेऊन टाकली. दुसऱ्या दिवशी हिची फजिती झाली. सासू-सासऱ्यांनी निंदा केली आणि तिला घरातून घालवून दिली. म्हणून मला असे दिवस आले. ती दर वर्षास माझी मनोभावे पूजा करीत असे,” जिथं असेल, तिथं ती खुशाल असो असं दिव्यानं आशीर्वाद दिला.
हा सारा प्रसंग राजानं ऐकला. आपल्या सुनेचा अपराध नाही, अशी त्याची खात्री झाली. घरी आला. कोणी प्रत्यक्ष पाहिलं आहे काय, म्हणून चौकशी झाली; तेव्हा कोणीही पाहिलं नाही, असं समजलं. मग तिला मेणा पाठवून आणली. झाल्या गोष्टीची क्षमा मागितली. साऱ्या घरात मुखत्यारी दिली. ती सुखानं राज्य करू लागली.
तिला जसा दीप पावला आणि तिच्यावरचा आळ टळला, तसा तुमचा आमचा टळो.
ही साठा उत्तराची कहाणी पाचा उत्तरी सुफळ संपूर्ण.

Sunday, July 21, 2024

गुरुपौर्णिमा

 आज गुरुपौर्णिमा. आपल्या अध्यात्मिक गुरूंना वंदन करण्याचा दिवस. मला माझ्या अध्यात्मिक प्रवासात अनेक गुरूंनी मार्गदर्शन केले. आजच्या दिवशी माझा अध्यात्मिक प्रवास उलगडून सांगावा असे वाटते. 

आमचे घर तसे अध्यात्मिक प्रभावाखाली नव्हते. माझ्या वडिलांचे शिक्षण त्यांच्या मामांच्या घरी राहून झाले. वडिलांचे मामा साम्यवादी विचारसरणीकडे झुकलेले होते. त्यांची मामी या ज्येष्ठ समाजवादी नेते मधू लिमये यांची सख्खी मेहुणी. त्यामुळे साथी मधू लिमये यांचा सहवास वडिलांना लाभला होता. मी दिवसातील बराच काळ माझ्या घराशेजारीच असलेल्या माझया आजोळी घालावीत असे. तेथे अध्यात्मिक वातावरण होते. त्यामुळे माझ्या मनावर बालपणी मिश्र संस्कार झाले. 

इयत्ता चौथी-पाचवीपासूनच देवळात जाऊन देवाकडे काही मागणे माझ्या मनाला पटत नव्हते. मी माझी मुंज करण्यालाही नकार दिला होता. शेवटी मी सातवीत असताना माझ्या पालकांच्या मताला मान देऊन माझ्या मुंजीला होकार दिला. पण जानवे दुसऱ्या दिवशी खुंटीला लावले. माझी मुंज लावणारे ठाण्याचे काका दुर्वे यांच्याशी मात्र माझे शेवटपर्यंत चांगले संबंध होते. मला अध्यात्मिक विषयात गोडी निर्माण झाल्यावर मी त्यांच्यासोबत अनेक वेळा अध्यात्मिक चर्चा करीत असे. 'हा मुलगाच माझी गादी चालविणार' असे ते नेहमी म्हणत असत. 

मी IIT मध्ये प्रवेश घेतल्यावर एक-दोन वर्षातच रोज संपूर्ण शरीर शिथिलीकरण करू लागलो. हे विपश्यना ध्यान असल्याचा उलगडा नंतर बऱ्याच वर्षांनी झाला. मी मागील जन्मातून विपश्यना घेऊन आलो होतो. तसेच माझ्या हॉस्टेलमधील खोलीमधून रोज सूर्योदय दिसत असे. सूर्य पिवळा दिसेपर्यंत मी रोज अनिमिष नेत्रांनी सूर्योदय बघत असे. हे सूर्य त्राटक असल्याचे नंतर समजले. अशा प्रकारे मी केवळ अंत:प्रेरणेने अध्यात्मात प्रगती करीत होतो. IIT मध्येच इलेक्टिव्ह म्हणून मी Indian Philosophy, Philosophy of Religion यासारखे विषय घेऊन त्याचा अभ्यास केला. तेथे या विषयांची मला गोडी लागली. यावेळी अतिशय तरुण असलेले IIT मधील प्राध्यापक भट (HSS Dept) यांनी या विषयात गोडी लावली. या सर्व विषयांत मला कायम A Grade मिळत असे. 

IIT मधून बाहेर पडल्यावरही रोज किमान एक तास मी शरीराचे संपूर्ण शिथिलीकरण करीत असे. या शिथिलीकरणामुळे मी माझ्या शरोरातीळ संवेदनांबाबत जागरूक बनलो होतो.  तीस वर्षांचा असताना मला बराच ताप आला होता. यावेळी मला माझ्या शरीरातील रक्तप्रवाह हळूहळू धीमा होत असल्याची जाणीव झाली. मी माझ्या शरीराकडे लक्ष देऊ लागलो. थोड्याच काळात मी माझ्या टाळूच्या मार्गाने शरीराबाहेर पडलो. मी माझ्या खोलीतच होतो. घरच्यांना मी कशालाच प्रतिसाद देत नाही याची जाणीव झाली. ते घाबरले. मला शेजाऱ्यांनी त्यांच्या कारमधून हॉस्पिटलमध्ये नेले. हे सर्व मी बघत होतो. हॉस्पिटलच्या वाटेवर असताना माझा पुढील प्रवास सुरु झाला. अनेक भीतीदायक गोष्टी घडत होत्या. पण मी अतिशय शांत राहून केवळ अनुभवत होतो. मग माझा एका अंधाऱ्या बोगद्यातून प्रवास सुरु झाला. अतिशय शांत अशी ती अवस्था होती. एवढी शांतता मी कधीच अनुभवली नव्हती आणि नंतरही अनुभवली नाही. बराच वेळ असा प्रवास केल्यावर मी त्या बोगद्याच्या बाहेर आलो. बाहेर पहाटेसारखा मंद प्रकाश होता. मी गोंधळून एका झाडामागे उभा राहिलो. समोरून अनेक ऋषी हातात कमंडलू घेऊन जात होते. अचानक मला आठवले की माझी पत्नी आठ महिन्यांची गर्भवती असून मला माझ्या बाळासाठी परत गेले पाहिजे. दुसऱ्याच क्षणी मी माझ्या शरीरात परत आलो. आता माझा ताप पूर्णपणे गेला होता. मला कोणता आजार झाला होता याचे निदान झालेच नाही. यानंतर पुढील चार दिवस मला अनेक अनुभव येत होते. हे अनुभव अद्वैत वेदान्ताच्या मांडणीशी सुसंगत होते असे नंतर अद्वैत वेदांताचा अभ्यास करताना लक्षात आले. या अनुभवांमुळे मी गोंधळून गेलो. माझ्या घरच्यांनी मला ठाण्यातील नावाजलेल्या एका मनोविकारतज्ज्ञाकडे नेले. पण त्याने मी मानसिकदृष्ट्या पूर्ण सुदृढ असल्याचे सांगितले. 

मी पूर्णपणे नास्तिक असल्याने हे अनुभव म्हणजे भास असावेत असे वाटत होते. दुसऱ्या बाजूला हे अनुभव एवढे ठोस होते की त्याला भास म्हणणे शक्य होत नव्हते. सुमारे अकरा वर्षे अशाच द्विधा मन:स्थितीत काढली. अचानक एका कार्यक्रमात ठाण्याच्या स्वामी आनंदऋषी यांची भेट झाली. सहज त्यांना माझ्या अनुभवाबद्दल बोललो. त्यांनी मला त्यांच्या घरी नेले. मला त्यांनीच लिहिलेले एक पुस्तक दिले. ते वाचून एक आठवड्याने माझी प्रतिक्रिया देण्यास सांगितले. हे पुस्तक म्हणजे ज्यांना मृत्यूसमीप अनुभव (Near Death Experience - NDE) आला आहे त्यांच्या अनुभवांचे संकलन होते. आश्चर्य म्हणजे बरेचसे अनुभव मला जसा अनुभव आला होता तसेच होते. मला माझ्या अनुभवांचे रहस्य उलगडू लागले होते. असे अनुभव सहजासहजी येत नाहीत. म्हणून स्वामीजींनी मला अनेक प्रश्न विचारले. त्यातून मी करत असलेले शरीराचे शिथिलीकरण म्हणजे 'विपश्यना ध्यान' असल्याचा उलगडा झाला. स्वामीजींनी मला लगेच गोएंका गुरुजींच्या विपश्यना शिबिराला पाठविले. आजवर मी प्रत्येकी दहा दिवसांची नऊ विपश्यना शिबीरे केली आहेत. स्वामीजी ओशोंच्या पहिल्या काही शिष्यांपैकी. त्यांच्याकडे मला ओशोंच्या पुस्तकांचा खजिना वाचण्यास मिळाला. माझ्या अध्यात्मिक प्रवासास एक दिशा मिळाली. 

भारतीय अध्यात्मविषयी IIT मध्ये असताना गोडी लागली होती. ओशोंच्या पुस्तकांतूनही त्याविषयी माहिती मिळत होती. इंटरनेटवर शोध घेताना स्वामी सर्वप्रियानंदांची भाषणे मनाला भावली. त्यांच्या अद्वैत वेदान्ताच्या प्रवचनांतून मला सुमारे तीस वर्षांपूर्वी आलेल्या अनुभवांची नाळ जोडली गेली. अत्यंत तर्कशुद्ध असलेल्या प्रवचनांमधून मला अद्वैत वेदांताची सखोल माहिती मिळाली. दुसऱ्या बाजूला विपश्यना ध्यानाचा आधार घेऊन मी कुंडलिनी ध्यानाकडे वळलो. त्यातही काही अंशी प्रगती झाली. ध्यानात प्रगती होत  असतानाच मागील जनमातील काही प्रसंग आठवले. 

हा आहे माझा अध्यात्मिक प्रवास. मला विपश्यना ध्यान अंत:प्रेरणेने मिळाले. म्हणून मी योगीराज भगवान शंकरांना माझे आद्यगुरु मानतो. तसेच गोंधळलेल्या मला या प्रवासात मार्ग  दाखविला म्हणून स्वामी आनंदऋषी हेही माझे गुरु आहेत. तसेच ओशोंच्या पुस्तकांमुळे मला दिशा मिळाली, गोएंका गुरुजींमुळे मला विपश्यना ध्यानात खाचाखोचा समजल्या, स्वामी सर्वप्रियानंदांच्या प्रवचनांमधून मी अद्वैत वेदांत शिकलो. हे सर्व माझे अध्यात्माच्या प्रवासातील गुरु आहेत. त्यांना आजच्या दिवशी प्रणाम. 

Monday, June 17, 2024

भारतीय मुद्रा (रुपया ₹)

 भारतीय मुद्रा (रुपया ₹) से जुड़े 31 ग़ज़ब रोचक तथ्य

.

1. भारत में करंसी का इतिहास2500 साल पुराना हैं। इसकी शुरूआत एक राजा द्वारा की गई थी।

.

2. अगर आपके पास आधे से ज्यादा (51 फीसदी) फटा हुआ नोट है तो भी आप बैंक में जाकर उसे बदल सकते हैं।

.

3. बात सन् 1917 की हैं, जब 1₹ रुपया 13$ डाॅलर के बराबर हुआ करता था। फिर 1947 में भारत आजाद हुआ, 1₹ = 1$ कर दिया गया. फिर धीरे-धीरे भारत पर कर्ज बढ़ने लगा तो इंदिरा गांधी ने कर्ज चुकाने के लिए रूपये की कीमत कम करने का फैसला लिया उसके बाद आज तक रूपये की कीमत घटती आ रही हैं।

.

4. अगर अंग्रेजों का बस चलता तो आज भारत की करंसी पाउंड होती. लेकिन रुपए की मजबूती के कारण ऐसा संभव नही हुआ।

.

5. इस समय भारत में 400 करोड़ रूपए के नकली नोट हैं।

.

6. सुरक्षा कारणों की वजह से आपको नोट के सीरियल नंबर में I, J, O, X, Y, Z अक्षर नही मिलेंगे।

.

7. हर भारतीय नोट पर किसी न किसी चीज की फोटो छपी होती हैं जैसे- 20 रुपए के नोट पर अंडमान आइलैंड की तस्वीर है। वहीं, 10 रुपए के नोट पर हाथी, गैंडा और शेर छपा हुआ है, जबकि 100 रुपए के नोट पर पहाड़ और बादल की तस्वीर है। इसके अलावा 500 रुपए के नोट पर आजादी के आंदोलन से जुड़ी 11 मूर्ति की तस्वीर छपी हैं।

.

8. भारतीय नोट पर उसकी कीमत 15 भाषाओंमें लिखी जाती हैं।

.

9. 1₹ में 100 पैसे होगे, ये बात सन् 1957 में लागू की गई थी। पहले इसे 16 आने में बाँटा जाता था।

.

10. RBI, ने जनवरी 1938 में पहली बार 5₹ की पेपर करंसी छापी थी. जिस पर किंग जार्ज-6 का चित्र था। इसी साल 10,000₹ का नोट भी छापा गया था लेकिन 1978 में इसे पूरी तरह बंद कर दिया गया।

.

11. आजादी के बाद पाकिस्तानने तब तक भारतीय मुद्रा का प्रयोग किया जब तक उन्होनें काम चलाने लायक नोट न छाप लिए।

.

12. भारतीय नोट किसी आम कागज के नही, बल्कि काॅटन के बने होते हैं। ये इतने मजबूत होते हैं कि आप नए नोट के दोनो सिरों को पकड़कर उसे फाड़ नही सकते।

.

13. एक समय ऐसा था, जब बांग्लादेश ब्लेड बनाने के लिए भारत से 5 रूपए के सिक्के मंगाया करता था. 5 रूपए के एक सिक्के से 6 ब्लेड बनते थे. 1 ब्लेड की कीमत 2 रूपए होती थी तो ब्लेड बनाने वाले को अच्छा फायदा होता था. इसे देखते हुए भारत सरकार ने सिक्का बनाने वाला मेटल ही बदल दिया।

.

14. आजादी के बाद सिक्के तांबे के बनते थे। उसके बाद 1964 में एल्युमिनियम के और 1988 में स्टेनलेस स्टील के बनने शुरू हुए।

.

15. भारतीय नोट पर महात्मा गांधीकी जो फोटो छपती हैं वह तब खीँची गई थी जब गांधीजी, तत्कालीन बर्मा और भारत में ब्रिटिश सेक्रेटरी के रूप में कार्यरत फ्रेडरिक पेथिक लॉरेंस के साथ कोलकाता स्थित वायसराय हाउस में मुलाकात करने गए थे। यह फोटो 1996 में नोटों पर छपनी शुरू हुई थी। इससे पहले महात्मा गांधी की जगह अशोक स्तंभ छापा जाता था।

.

16. भारत के 500 और 1,000 रूपये के नोट नेपालमें नही चलते।

.

17. 500₹ का पहला नोट 1987 में और 1,000₹ पहला नोट सन् 2000 में बनाया गया था।

.

18. भारत में 75, 100 और 1,000₹ के भी सिक्के छप चुके हैं।

.

19. 1₹ का नोट भारत सरकार द्वारा और 2 से 1,000₹ तक के नोट RBI द्वारा जारी किये जाते हैं.

.

20. एक समय पर भ्रष्टाचार से लड़ने के लिए 0₹ का नोट 5thpillar नाम की गैर सरकारी संस्था द्वारा जारी किए गए थे।

.

21. 10₹ के सिक्के को बनाने में 6.10₹ की लागत आती हैं.

.

22. नोटो पर सीरियल नंबर इसलिए डाला जाता हैं ताकि आरबीआई(RBI) को पता चलता रहे कि इस समय मार्केट में कितनी करंसी हैं।

.

23. रूपया भारत के अलावा इंडोनेशिया, मॉरीशस, नेपाल, पाकिस्तान और श्रीलंका की भी करंसी हैं।

.

24. According to RBI, भारत हर साल 2,000 करोड़ करंसी नोट छापता हैं।

.

25. कम्प्यूटर पर ₹ टाइप करने के लिए ‘Ctrl+Shift+$’ के बटन को एक साथ दबावें.

.

26. ₹ के इस चिन्ह को 2010 में उदय कुमार ने बनाया था। इसके लिए इनको 2.5 लाख रूपयें का इनाम भी मिला था।

.

27. क्या RBI जितना मर्जी चाहे उतनी कीमत के नोट छाप सकती हैं ?

ऐसा नही हैं, कि RBI जितनी मर्जी चाहे उतनी कीमत के नोट छाप सकती हैं, बल्कि वह सिर्फ 10,000₹ तक के नोट छाप सकती हैं। अगर इससे ज्यादा कीमत के नोट छापने हैं तो उसको रिजर्व बैंक ऑफ इंडिया एक्ट, 1934 में बदलाव करना होगा।

.

28. जब हमारे पास मशीन हैं तो हम अनगणित नोट क्यों नही छाप सकते ?

हम कितने नोट छाप सकते हैं इसका निर्धारण मुद्रा स्फीति, जीडीपी ग्रोथ, बैंक नोट्स के रिप्लेसमेंट और रिजर्व बैंक के स्टॉक के आधार पर किया जाता है।

.

29. हर सिक्के पर सन् के नीचे एक खास निशान बना होता हैं आप उस निशान को देखकर पता लगा सकते हैं कि ये सिक्का कहाँ बना हैं.

.

*.मुंबई – हीरा [◆]

*.नोएडा – डाॅट [.]

*.हैदराबाद – सितारा [★]

*.कोलकाता – कोई निशान नहीं.

.

30. जानिए, एक नोट कितने रूपयें में छपता हैं।

*.1₹ = 1.14₹

*.10₹ = 0.66₹

*.20₹ = 0.94₹

*.50₹ = 1.63₹

*.100₹ = 1.20₹

*.500₹ = 2.45₹

*.1,000₹ = 2.67₹

.

31. रूपया, डाॅलर के मुकाबले बेशक कमजोर हैं लेकिन फिर भी कुछ देश ऐसे हैं, जिनकी करंसी के आगे रूपया काफी बड़ा हैं आप कम पैसों में इन देशों में घूमने का लुत्फ उठा सकते हैं.

*.नेपाल (1₹ = 1.60 नेपाली रुपया)

*.आइसलैंड (1₹ = 1.94 क्रोन)

*.श्रीलंका (1₹ = 2.10 श्रीलंकाई रुपया)

*.हंगरी (1₹ = 4.27 फोरिंट)

*.कंबोडिया (1₹ = 62.34 रियाल)

*.पराग्वे (1₹ = 84.73 गुआरनी)

*.इंडोनेशिया (1₹ = 222.58 इंडोनेशियन रूपैया)

*.बेलारूस (1₹ = 267.97 बेलारूसी रुबल)

*.वियतनाम (1₹ = 340.39 वियतनामी डॉन्ग).

 

.

.

भारतीय मुद्रा प्रणाली का संशिप्त विवरण

.

OLD INDIAN CURRENCY SYSTEM..

Phootie Cowrie to Cowrie

Cowrie to Damri

Damri  to Dhela

Dhela  to Pie

Pie to  to Paisa

Paisa to Rupya

256 Damri = 192 Pie = 128 Dhela = 64 Paisa (old) = 16 Anna = 1 Rupya

.

Now u know how some of the indian sayings originated..

ek 'phooti cowrie' nahin doonga...

'dhele' ka kaam nahin karti hamari bahu...

chamdi jaye par 'damdi' na jaye...

'pie pie' ka hisaab rakhna...